علي جمعة يكشف 3 أسرار للتخلص من السرحان أثناء الصلاة

كشف الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، عن ثلاث وسائل تساعد المسلم على التخلص من شرود الذهن والخواطر التي تشغله أثناء الصلاة، وتعينه على التركيز في القراءة والتسبيح وتحقيق مزيد من الخشوع.

وأوضح علي جمعة أن هذه الإرشادات، التي نقلها عن السلف الصالح، تتمثل في الالتزام بمواضع النظر المحددة أثناء أداء حركات الصلاة، والتمهل في قراءة القرآن الكريم دون استعجال، وعدم الإسراع في التسبيح، مع إخراج الحروف بوضوح وإعطائها حقها في النطق.

مواضع النظر أثناء الصلاة

وأشار مفتي الجمهورية الأسبق إلى أن السلف كانوا يحرصون على توجيه أبصارهم إلى مواضع محددة خلال أركان الصلاة، باعتبار أن تثبيت النظر يساعد على منع تشتت الانتباه والانشغال بالأفكار الخارجية.

وأوضح أن المصلي ينظر إلى موضع سجوده أثناء الوقوف، وإلى إبهام القدم في الركوع، وإلى أرنبة الأنف أثناء السجود، بينما يتجه نظره في الجلوس إلى إصبع التشهد.

ولفت إلى أن التمهل في تلاوة القرآن وعدم الإسراع في نطق كلمات التسبيح من الوسائل التي تساعد على تقليل الخواطر، مؤكدًا أهمية أداء التسبيحات بوضوح وتأنٍ، دون ابتلاع الحروف أو التلفظ بها بسرعة.

هل تقليب صفحات المصحف يبطل الصلاة؟

وفي سياق متصل، تناولت دار الإفتاء المصرية حكم تقليب صفحات المصحف أثناء صلاة التهجد، موضحة أن من مبطلات الصلاة القيام بعمل كثير متتابع، سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة.

وأشارت إلى أن تقدير كثرة الحركة يرجع في الأصل إلى العرف، بينما حدد فقهاء الشافعية ضابط ذلك بثلاث حركات متوالية، مثل المشي ثلاث خطوات عمدًا أو سهوًا، بشرط ألا يفصل بينها ما يجعل كل حركة مستقلة عن الأخرى.

وأضافت أن حركة اليد ذهابًا وعودة تُحسب حركة واحدة إذا لم يتوقف المصلي بينهما، كما أن رفع القدم يُحسب حركة واحدة، سواء أعادها إلى مكانها أم لم يُعدها، بينما يُحسب رفعها ثم إعادتها حركتين.

وأوضحت أن تحريك أعضاء الجسم الخفيفة، مثل أصابع اليد أو اللسان أو الشفتين والجفون، لا يبطل الصلاة في الأحوال المعتادة، ما دام لا يخل بهيئتها، كما أن الشك في كون الحركة قليلة أو كثيرة لا يؤثر في صحة الصلاة.

الخلاف الفقهي حول الحركة أثناء الصلاة

واستعرضت دار الإفتاء آراء المذاهب الفقهية في تقدير الحركة المبطلة للصلاة، موضحة أن فقهاء الحنابلة لا يحددون الحركة اليسيرة بعدد معين، وإنما يرجعون في تقديرها إلى العرف، وما يعتبره الناس قليلًا أو كثيرًا.

وبحسب هذا الرأي، فإن العمل الكثير المتصل من غير جنس الصلاة قد يبطلها إذا وقع دون ضرورة، بينما لا يؤدي العمل المتفرق إلى بطلانها بالضرورة، حتى لو تكرر.

كما أشارت إلى أن رأي الحنفية والمالكية قريب من الاتجاه الذي يرجع في تقدير الحركة المبطلة إلى العرف، مع مراعاة طبيعة الفعل ومدى اتصاله.

هل حديث النفس وغياب الخشوع يبطلان الصلاة؟

وفيما يتعلق بشرود الذهن أثناء الصلاة، أوضح الشيخ عويضة عثمان، مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء المصرية، أن انشغال المصلي بحديث النفس أو ورود الخواطر إلى ذهنه لا يؤدي إلى بطلان الصلاة، حتى لو استمر ذلك فترة طويلة.

وأكد أن هذه الخواطر لا تؤثر في صحة الصلاة من الناحية الشرعية، لكنها أمر ينبغي للمسلم مجاهدته ومحاولة التخلص منه قدر استطاعته، مشيرًا إلى أن المسلم لا ينبغي له إعادة الصلاة لمجرد عدم شعوره بالخشوع الكافي أثناء أدائها.