الدكتور محمد حمزة يكتب: موسوعة نصوص الأهرام تعيد قراءة التراث الديني لمصر القديمة

بداية فقد أهداني الصديق العزيز د ابراهيم عبد الستار بعض دراساته وكتبه الأخيرة ومنها كتاب موسوعة نصوص الأهرام في عصر الدولة القديمة الجزء الأول النشأة والتطور وهو ما أثلج صدري فإن هذا الموضوع وغيره من الموضوعات المرتبطة بالفكر الديني وتطوره في العالم القديم وما يرتبط به من نظريات الخلق ونشأة الكون وما يعرف بأديان التعدد والمعبودات والآلهة وأديان التوحيد وما يرتبط بهذا وذاك من مناظر ونصوص خلدتها الاثار كأرشيف باق لها فضلا عن البرديات ؟ كان من الموضوعات المحببة لي فجمعت عنها وحولها العديد من الكتب والبحوث والدراسات الأجنبية والمعربة والعربية علي مدار العقود الخمسة الأخيرة ووضعتها في مكتبتي العامرة بإذن الله ؟ولم أكتف بذلك بل قمت بقراءة ودراسة ومقارنة وتحليل ما فيها @@@بل ونقد مافيها؟ ومن هنا كانت سعادتي بهذا الإصدار الجديد غامرة؟

وقبل أن نتحدث عن هذا الكتاب وأهميته يجب أن نشير إلي أن هذا الموضوع قد نال إهتمام العديد والعديد من العلماء والباحثين علي مدار ال 145سنة الأخيرة أي منذ عام1881م وحتي الآن؟ سواء من حيث إكتشاف هذه النصوص ونشرها وتبويبها وفهرستها وترجمتها إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والاسبانية فضلا عن العربية أو من حيث تفسيرها وماهيتها وتراكيبها ومضامينها أو من حيث مواضعها وترتيبها وتتابعها بالنسبة للموقع والموضع داخل الهرم نفسه وتفسير ذلك أو من حيث إبراز قيمتها التاريخية والدينية واللغوية والنحوية وفقا لما لحق علم الاثار بصفة عامة وعلم المصريات القديمة بصفة خاصة من تطور بفضل ماشهدته العلوم الإنسانية والتقنية من تقدم هائل وما إرتبط بذلك من نشأة علوم مستحدثة كعلم الاثنو اركيولوجي أو علم الاركيولوجيا الحديثة ومنها علم الايجبتولوجي الجديد. وما يرتبط به من علوم بينية يسرت إكتشاف الكثير من غوامضه وفكت الكثير من طلاسمه وأسراره ولاتزال وعلم فقه اللغة أو الفيلولوجي وغير ذلك ومن هناك بدأت تظهر دراسات تخصصية تحليلية دقيقة تتناول مفردات بعينها في تلك النصوص

ومن بينها مايتعلق بالمفاهيم والأفكار الفلكية في تلك النصوص والملك المتوفي والديانة النجمية ومفهوم. أكلي لحوم البشر أو أعداء الملك في ضوء تلك النصوص فضلا عن القواعد والتراكيب اللغوية والنحوية وتصريف الأفعال ومايعرف بالصيغ الفعلية الكاذبة وضمائر الإشارة والكلمات المركبة وتشكيل صيغة الفعل الماضي ومخصصات المباني الجنائزية واهميتها الدلالية والطقسية والتاريخية وغير ذلك؟

ومهما يكن من أمر فلدينا مسميات أو مصطلحات حديثة أطلقها علماء الاثار الأجانب. ومن نهج نهجهم من العلماء والباحثين المصريين والعرب ومنها نصوص الأهرام ( وهذا المصطلح هل اصله المصري القديم هو كتاب المعبود ؟) ومتون التوابيت وكتاب الموتي وهذا المصطلح الأخير له أصل مصري قديم يعرف به وهو برت-ام -هرو أي الخروج بالنهار ولدينا مسمي كتاب الطريقين من عصر الدولة الوسطي وكذلك مسمي كتب العالم السفلي من عصر الدولة الحديثة (ومنها كتاب البوابات وكتاب الكهوف وكتاب الارض وكتاب الايمي دوات وهي كتب لاتصف العالم الآخر باكمله) وهناك كتب السماء (ومنها كتاب نوت وكتاب النهار وكتاب الليل) وغير ذلك.

والمهم أن هذه النصوص أيا ماكانت مسمياتها فإنه لايجب دراستها بشكل مستقل لأنها جميعها من أصل واحد بل وصل الأمر إلى إنه ا توضع جنبا إلى جنب في نص ديني واحد.

هذا. وترتبط نصوص الأهرام في المقام الأول بفكر وتصورات الإنسان المصري القديم حول العالم الآخر ومصير الملك المتوفي ورحلته عبر هذا العالم.

وعلي الرغم من أن هذه النصوص ترتبط تاريخيا وتشتهر بعصر الدولة القديمة إلا أن الإرهاصات الاولي حول مفاهيم العبادة والإيمان بالحياة الأخروية قد بدأت في مصر منذ عصور ماقبل التاريخ عامة والعصر الحجري الحديث منها خاصة وفي الألف السادس قبل الميلاد علي وجه اخص وهو ما ترجحه الادلة الأثرية الباقية ومن بينها اثار مركزة بني سلامة والبداري ونقادة الاولي والثانية والثالثة وطرخان بالجيزة وهيكل طفل تل الترامسة بدندرة( قنا) وهيكل إنسان نزلة خاطر بطهطا ( سوهاج) وكلاهما بالمتحف القومي للحضارة المصرية بالفسطاط وقد نشرنا مقالات عنهم في صفحتنا وفيديوهات في قناتنا المؤرخ فليرجع اليها من يشاء؟

ولم ينقطع الاهتمام بأمور العبادة والمعتقدات والعالم الأخروي بل ظل قائما ومستمرا خلال عصر الاسرات بدءا بالاسرتين الاولي والثانية ( العصر العتيق) ومرورا بالأسرة الثالثةوالاسرة الرابعة والخامسة والسادسة وغير ذلك.

وإذا كانت نصوص الأهرام قد دونت ونقشت. في 11هرما من اهرامات ملوك وملكات الدولة القديمة أولها وأقدمها هرم ونيس أخر ملوك الاسرة الخامسة بسقارة وهو الهرم. الذي تمثل نصوصه النسخة المعيارية لنصوص حيث تكامل فيها الشقان الكهنوتي واللغوي الناضج والقوي لأول مرة؟ وقد تناولنا ذلك في فيديوهاتنا عن الاهرامات المصرية علي قناة المؤرخ؟

ومع ذلك فإن هناك محاولات سابقة وارهاصات لبداية التدوين كما هو الحال في نقش وادي الحمر بجنوب سيناء وهو نقش للملك جر من الاسرة الاولي وكذلك نقش احد كبار رجال الدولة في بداية الاسرة الرابعة التي أسسها الملك سنفرو والد الملك خوفو وهو النص المعروف بنص متن.

وبعد هرم ونيس لدينا اهرامات تيتي وبيبي الأول ومري ان رع ونفر كارع وبيبي الثاني من الاسرة السادسة وايبي من الاسرة الثامنة وهي الاسرة التي يعتبرها البعض آخر أسرات الدولة القديمة وليس الاسرة السادسة كما هو شائع ؟وكذلك لدينا اهرامات زوجات الملوك بيبي الأول وبيبي الثاني؟

ولدينا نماذج من الدولة الوسطي والدولة الحديثة علي التوابيت الحجريّة والخشبية والمقاصير واللوحات والأواني الكانوبية فضلا عن حجرات الدفن وجدران المعابد ومن هذه الأخيرة معبد حتشبسوت الدير البحري ومعبد أبيدوس ؟ وهناك نماذج اخري من عصر الانتقال الثالث والعصر المتأخر ؟

أما عن جهود العلماء الغربيين في إكتشاف ونشر ودراسة وترجمة أو اعادة نشر واستكمال وتفسير وتحليل ومقارنة هذه النصوص وابراز قيمتها التاريخية والدينية واللغوية وغيرها فمن أبرزهم من جيل الرواد هنريش بروكش الالماني1881م وماسبيرو 1882-1893م وكورت زيته1899م وجيمس هنري برستد1912م

وجوستاف جيكيه 1925-1926م و1931-1932مً وبيانكوف1928م وأوكلت 1963م ثم2001م( ط ثانية2010م) وفوكنر

1969م وماتيو2005م وجيمس ألن2013م

وهناك نصوص اخري تم نشرها2008م و2015م و2019م.

ومن هنا تكمن أهمية هذه الموسوعة العربية الكبيرة ل د ابراهيم عبد الستار والتي سوف تصدر طبقا لخطة ومنهج المؤلف في ستة اجزاء وفي هذه الحالة سوف تكون المرجع العربي الوحيد المتخصص في دراسة هذا الموضوع؟ وممايزيد من أهمية هذه الموسوعة أن المؤلف هو احد المتخصصين في الاثار والنصوص والديانة المصرية القديمة عامة. ونصوص الأهرام خاصة فقد كان موضوع رسالته للدكتوراة حول دور مساعدي الملك المتوفي في نصوص الأهرام عام2010م؟ ومن بين بحوثه عام2012م بحثه. حول مفهوم حمل وميلاد الملك في نصوص الأهرام؟ وكذلك بحثه عام 2021ًم حول الأجانب والبلاد الأجنبية في نصوص الأهرام ومتون التوابيت؟

اما الجزء الأول الذي بين أيدينا فقد خصصه المؤلف لبحث النشأة والتطور وقد صدر عام2024م؟

وقد قسمه إلى مقدمة وتمهيد وأربعة فصول ثم الخاتمة فقائمة مختارة من المراجع؟

وقد إتبع المؤلف المنهج العلمي السليم وعول علي العديد من المراجع المتخصصة ولا سيما الاجنبيةمنها في تناول مفردات هذا الجزء سواء في التمهيدوعنوانه نحو الإيمان بحياة أخروية في عصور ماقبل التاريخ وعصر الاسرات المبكر أما فصول الكتاب الاربعة فقد تناولت نصوص الأهرام من حيث النشأة والتدوين في الفصل الأول ومحاولات الكشف ماهية النصوص في الفصل الثاني ونصوص الأهرام قبل عهد ونيس في الفصل الثالث ونصوص الأهرام والتراث الديني في مصر القديمة في الفصل الرابع والاخير وهويتناول مفهوم التراث الديني ومكوناته وإشكاليةمسمياته ومفهوم ليتورجيا الموتي ومفاهيم النقد النصي والأدبي وفقه اللغة لنصوص الأهرام ومادية النص وإعادة إنتاج النصوص وتتبع نصوص الأهرام في الدولة الوسطي والدولة الحديثة والعصر المتأخر اما الخاتمة فقد افردها لابراز أهم النتائج التي تمخض عنها هذا الجزء الأول ويلي ذلك قائمة مختارة من المراجع الأجنبية؟

ويفتقر هذا الكتاب إلى الدراسات والمراجع العربية والمترجمة فضلا عن الرسائل العلمية؟ إذ لايعقل أن العلماء والباحثين المصريين والعرب سواء من جيل الرواد أو جيل الوسط أو الحاليين أي منذ أواخر القرن 19م وحتي الان لم يتعرضوا لبحث هذا الموضوع ودراسته إجمالا وتفصيلا ؟ولدينا قائمة طويلة عريضة يضيق المقام لذكرها ولذلك ننصح المؤلف في الطبعة الثانية وفي بقية اجزاء الموسوعة أن يخصص الفصل الأول منها للدراسات السابقة ونقدها في ضوء المعلومات المتاحة والمتوافرة عند صدورها وذلك حتي تخرج هذه الموسوعة بالصورة العلمية المرجوة منها وفقا للمنهج العلمي السليم؟

وبعد فإن هذا الجزء الأول يعد عملا علميا لم يسبق اليه ومن هنا تكمن أهميته فقد أصبح بين أيدينا عملا علميا يتناول نشاة وتكوين نصوص الأهرام في عصر الدولة القديمة والإرهاصات والمقدمات المؤهلة لها. في هذا الجزء من موسوعة نصوص الأهرام وقد كتبت بإسلوب علمي سهل وسلس وواضح وقد بذل فيه المؤلف جهدا كبيرا متميزا وعول علي عدد كبير من الدراسات الأجنبية ذات الصلة بالموضوع ومفرداته المختلفة وهو مانتمني أن يتحقق في بقية اجزاء الموسوعة الاخري مع إضافة الدراسات العربية حتي يصبح لدينا بالفعل أول موسوعة مصرية عربية متكاملة عن نصوص الاهرام؟

وإذ أهنئ المؤلف علي هذا العمل العلمي المتميز فإني أتمني خروج بقية اجزاء الموسوعة في أقرب وقت ممكن إن شاء الله تعالى؟